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许宗法了已。智生方证成所成立义。意以因体共许之法等者。非论文也。总显文意。共许因法。不共许法。此之二法。以为能依。以宗有法。为其所依。故今以有法名宗。若尔不相离性。以为宗体。何取有法。方名宗耶。有法既为共不共二法总主。是总宗之一分。故亦名宗。 文。理门论云至唯诠於法者。此证有法亦名为宗非但总宗。名之为宗有法及法。亦名为宗。岂不总以乐所成立尔说为宗等者。此难意云。法与有法。合名为宗。何故颂中宗言。...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
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所，那么，这就是「名分别智」。这时，他将亲自以正见体证并洞见名法的究竟实相。（页85）[10]
以上是由观察自己身体的四界下手，而不先经由入出息念。这儿所依据的经典，是《大念住经》中所说的：
...页15）
5. 当禅修者利用入出息念达到第四禅，并已培养五自在，那么，一旦由定所产生的光是明亮、灿烂而炽放时，如果他想要，他可以移向培养「内观禅修」。（页18）
6. 内观禅修的对象是名法...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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变易。］， 安乐解脱身［注释：解脱身：脱离轮迴苦海的法身。修得佛果以后，自身才可脱离苦海，即获解脱身。］，大牟尼名法［注释：牟尼名法：济度众生的神圣法身。牟尼，梵文音译，意思是神圣至尊。名法，法身，指...注释：执藏：参见同上。］以为我，具三藏义，名藏识焉。 此识性等及相应法［注释：相应法：指与阿赖耶识相应而起的相应心所。］为何等耶？颂曰： 性唯无覆［注释：无覆：即无覆无记，批没有烦恼隐覆的非善恶性。...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
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，不能原之至源，余今还依内外教理，推穷万法。初从浅至深，于习权教者，斥滞令通而极其本，后依了教，显示展转生起之义，会偏令圆而至于末（末即天地人物），文有四篇，名原人也１。 从宗密的这段序言中，可以...道流，欲成佛者，必须洞明粗细本末，方能弃末归本，返照心源，粗尽细除，灵性显现，无法不达，名法报身，应现无穷，名化身佛１３。 宗密认为修习儒释道三教的学人，由于学思的范围甚为狭窄，所执亦有所不同，由此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、舌、身、意。身谓所依，亦是聚集体义。 由色等法聚集一体，扶持诸根令生识等，故名根身，即有情自体。 器界者，山河大地草木禾稼宫室园林日月光明，为有情自体之所依止，是为器界。一切有情趣生差别，即由...喜乐者，离者离欲界欲，及恶不善法故。所得转依，从离欲及恶不善法所生之喜乐，名离生喜乐，第二静虑诸天受定生喜乐者，二禅离初禅欲，无有寻伺，其定多相续住，故名定。由定所生喜乐，更胜初禅，故名定生喜乐。第三...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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有二：初问，后答。今初。 如安立界，此立识界，依止意界依六出生。如是意界自性差异，然亦说彼十八界耶。 △后答有二：初喻显，后法合。今初。 如异熟识，与眼等识次第为种，名眼等处，别别显现。何故名种...是故名为人无自性，非是全无诸法自性。色等诸法，随据一分说无自性，非谓全无。是故应知，言法无性，非令无体。若言诸法事皆无者，即不应名法无自性，理应说言诸法总无。 △二答但破计执。 然违愚夫，遍计所执...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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淮缘起示为饿鬼，耸发教源，故尔言偏；若据义意，既已无遮，岂局一界而得博施济众名耶。大率饿鬼苦剧，饥虚有胜余界，救须急故。第济彼苦，唯令饱满，故云闻法及赴香斋。不但尽生，要使当下永脱轮回，所谓拔茅连茹者...三德秘藏之中，而成妙香密圆最上之法供也。常住三宝者，即一心也，是心清净名佛，光明名法，净光和合，处处无碍名僧，昔本不生，今亦不灭名为常住。而曰供养，即因心与果觉冥契也，所谓诸佛法身人我性、我性同共如来...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，向称之为四阿含。一般人名之曰小乘佛教，而日人称之为原始佛教；内容的重心，就是四谛法。“苦”、“集”二谛，是迷界的因果，名之曰有漏；“灭”、“道”二谛，...执矣；然后执“五蕴法”是实有，此则名法我执，盖不知五蕴法亦属缘生是假，何实有哉？前者执根身整个为实有，名人我执，后者执五蕴零碎为实有，名法我执，此依小乘教义，固属易知。至于器界外法，亦有人我和法我，此...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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观，名云正受；平等持心，名曰等持也。感果叨恩万古传者，赞此经法，感果谓阿难得增寿命，叨恩谓诸饿鬼得离苦生天。叨者，忝也、滥也，谓不期而获也。 启会赞 吉祥会启，甘露门开，孤魂佛子降临来，闻法赴香斋...泥文而坏于义，但淮缘起示为饿鬼，耸发教源，故尔言偏；若据义意，既已无遮，岂局一界而得博施济众名耶。大率饿鬼苦剧，饥虚有胜余界，救须急故。第济彼苦，唯令饱满，故云闻法及赴香斋。不但尽生，要使当下永脱轮回，...
祩宏
|五明研究|
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基，道闻远流，归向如市。故其所开悟，以离著为先。身则依附头陀，行兰若法；心则思寻念慧，识妄知诠。徒侣相依，数盈二百，绳床道具，齐肃有仪。展转西游，路经马邑，朔代并晋，名行师寻。誉满二河，道俗倾望。秦王...名，令净心”(《传法宝记》)。《续高僧传·昙韵传》云慧瓒弟子昙韵“每年于春秋二时，依佛名法，冬夏正业，则减食坐禅… …若坐昏闷，即起礼佛”。由此可知，称名念佛未必是道绰的独创，也许是慧瓒一门的宗风。...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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